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Die venezianische Tetrarchengruppe besteht aus zwei zusammengehörenden, unterlebensgroßen Skulpturen aus Porphyr, die in eine Ecke der Außenfassade des Markusdoms an der Porta della Carta in Venedig eingebaut sind. Sie entstand um das Jahr 300 herum in Ägypten oder Kleinasien. Dargestellt sind die Tetrarchen, vier römische Kaiser, die damals das Römische Reich gemeinsam regierten. Ihr gleichartiges Aussehen und ihre innige Umarmung sollten die Eintracht und Solidarität unter ihnen symbolisieren.

Die rund 1,30 Meter hohe Tetrarchengruppe ist in Porphyr gearbeitet, der im 3. Jahrhundert häufig für die Porträts und die Sarkophage von Kaisern verwendet wurde: Purpur war die Farbe der Imperatoren. Die Figuren sind im Vollrelief gearbeitet, nur die Rücken gehen in die Wand bzw. die Säulen über, an denen sie ursprünglich angebracht waren. Die Tetrarchengruppe ist weitgehend erhalten, nur von einer Figur fehlt das rechte Körperdrittel mit dem rechten Bein, der anderen Figur derselben Zweiergruppe der linke Fuß und Teile des rechten Beines sowie das Oberteil der Kopfbedeckung; allen Porträts fehlt die Nase. Die Kopfbedeckungen weisen Bohrungen über der Stirn auf. Dargestellt sind zwei Paare nahezu identisch gekleideter Männer, die sich mit einer Hand umarmen und die andere auf ein Langschwert (Spatha) legen. Die Männer tragen Muskelpanzer, Paludamentum, eine langärmlige Tunika, deren Rock mit Lederstreifen verstärkt ist, sowie campagi, halboffene Schuhe, deren Riemen über dem Fußrücken gekreuzt sind. Schuhe und die Scheide des Schwertes sind mit Edelsteinen verziert, bei einem Tetrarchenpaar auch die Gürtel – ein Novum in der Selbstrepräsentation römischer Herrscher, denn juwelengeschmückte Kleidung galt im Römischen Reich bis dahin als Kennzeichen orientalischer Machthaber. In deutlichem Gegensatz zu dieser Prachtentfaltung steht die betont einfache Kopfbedeckung: Der pilleus Pannonicus war eine ursprünglich aus Illyrien stammende einfache Feldmütze, die in der Zeit der Tetrarchenkaiser im römischen Heer eingeführt worden war. Dadurch sollte sowohl der Herrschaftsanspruch der Tetrarchen als auch ihre Verbundenheit mit den insbesondere illyrischen Truppen gezeigt werden, auf die sich ihre Herrschaft stützte.

Dem Künstler kam es nicht auf Porträts mit hohem Wiederkennungswert an, sondern auf die Darstellungen der Tetrarchie als Konzept: Nicht nur Körperhaltung und Kleidung der vier Tetrarchen sind identisch, auch die mimisch starren Gesichter lassen (bis auf nachträglich eingekratzte Bärte bei zweien von ihnen) kaum eine Unterscheidung zu. Der Naturalismus und die Betonung individueller Züge der dargestellten Personen, die für die Bildhauerkunst der Antike seit etwa 500 v. Chr. typisch waren, sind überwunden. Daher ist die Identifizierung der dargestellten Personen schwierig: Nach dem Byzantinisten Arne Effenberger handelt es sich um die Kaiser der ersten Tetrarchie: die Augusti Diokletian und Maximian in der ursprünglich linken – in der heutigen Anbringung allerdings rechten – und die Caesares Constantius I. Chlorus und Galerius in der anderen Tetrarchengruppe. Der Archäologe Hans Peter Laubscher und der Althistoriker Klaus Rosen halten es dagegen für möglich, dass die Kaiser der zweiten Tetrarchie gemeint sind, also die Augusti Galerius und Constantius Chlorus sowie die Caesares Severus und Maximinus Daia.

Hauptartikel: Römische Tetrarchie

Die römische Tetrarchie wurde 293 von Kaiser Diokletian eingeführt: Jeweils ein Augustus war von nun an für die West- bzw. Osthälfte des Reiches verantwortlich, jedem war ein Caesar und präsumptiver Nachfolger zugeordnet. Die enge Bindung zwischen beiden wurde durch die Eheschließung des Caesars mit einer der Töchter des Augustus gesichert, wofür sich der Caesar vorher eigens scheiden lassen musste. Dieses System geriet nach dem Tode Constantius’ I. 306 in eine Krise. Endgültig beendet wurde es durch den Aufstieg Kaiser Konstantins des Großen zum Alleinherrscher 324.

Verglichen mit der vorangegangenen Zeit der Soldatenkaiser gilt die Tetrarchie den antiken Quellen als eine Epoche der Stabilität, der Wohlfahrt und des Glücks. Selbst ein christlicher Autor wie Orosius bescheinigte dem von ihm ansonsten verabscheuten Christenverfolger Diokletian, solch ein System zum allgemeinen Wohl weise geteilter Herrschaft, wie er es einrichtete, sei „dem Menschgeschlecht bislang unbekannt“. Als ihre Gelingensbedingung galt allgemein die Eintracht der vier Herrscher, ihre concordia. Sie ist daher das zentrale Element der tetrarchischen Herrscherporträts und damit auch der venezianischen Gruppe: Durch die Umarmung, die gleiche Kleidung und die entindividualisierten Gesichtszüge wollte der Künstler die Eintracht und Ähnlichkeit aller (concordia bzw. similitudo) sowie die brüderliche Liebe und Solidarität der jeweils Ranggleichen (fraternitas) zum Ausdruck bringen.

Detail
Verlorene Ferse der Tetrarchengruppe, heute im Archäologischen Museum Istanbul

Wo die Tetrarchenfiguren entstanden, ist unklar. Hans Peter Laubscher vermutet aufgrund der Herkunft des Porphyrs, sie seien anlässlich des Herrschaftsantritts der Tetrarchen 293 in Ägypten angefertigt worden. Arne Effenberger dagegen meint, sie seien in Diokletians Residenzstadt Nikomedia entstanden, wo sie dann in den Ausklinkungen zweier etwa sieben Meter hoher Säulen aufgestellt worden sein könnten. Anscheinend wurden ähnliche Tetrarchengruppen im staatlichen Auftrag in Serie gefertigt, denn eine ähnliche, wenngleich deutlich kleinere Skulptur befindet sich in den Vatikanischen Museen in Rom, Fragmente weiterer Gruppen wurden im serbischen Niš und in Istanbul gefunden.

Nach der Erhebung Konstantinopels zur Reichshauptstadt wurde die Tetrarchengruppe dorthin überführt und in zwei Säulen am Philadelphion aufgestellt. Ob dies unter Konstantin, unter seinen Söhnen oder erst unter Theodosius und dessen Söhnen geschah, ist ungewiss. Dabei wurde die Skulptur verändert und umgedeutet. In den Quellen werden unter anderem die Söhne Konstantins des Großen Konstantin II., Constantius II., Constans genannt. Als vierter kommt Crispus, bzw., da dieser 326 der damnatio verfiel, Konstantins Neffe Dalmatius in Frage. Diese Deutung könnte den Namen des Platzes erklären, auf dem sie standen, dennaltgriechischΦιλαδελφῖα Philadelphia bedeutet Bruderliebe. Da zudem nicht mehr einleuchtete, wieso bedeutende Kaiser einfache Soldatenmützen tragen sollten, bohrten die Byzantiner nach 800 schließlich die erwähnten Löcher, um kostbare Kronen daran zu befestigen, so genannte Stemmata. Auch wurden die Gesichter der Figuren verändert, indem in die jeweils linke grob ein Bart gekratzt wurde, der den Dargestellten zum jeweils älteren stilisierte. Zudem wurden die Fibeln an den Tuniken durch wertvollere Stücke ersetzt.

Um die Tetrarchengruppe an einem anderen Ort in der Stadt aufzustellen, sägten die Byzantiner sie aus ihren Säulen. Dabei wurde eine Figur beschädigt. Die dabei abgetrennte Ferse wurde 1963 bei einer Grabung unter Leitung des deutschen Bauforschers Rudolf Naumann am Myrelaion, der Kirche und dem Kaiserpalast des Romanos Lekapenos (920–944), im Istanbuler Stadtteil Aksaray gefunden und wird heute im dortigen Archäologischen Museum ausgestellt. Damit war die bis dahin weit verbreitete Ansicht widerlegt, wonach die Tetrarchengruppe nicht aus Konstantinopel, sondern aus Akko stammt. Sie geht auf eine Notiz aus den Reisebeschreibungen Marco Polos zurück.

Bei der Plünderung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer 1204 wurden die Skulpturen erneut aus ihrem Standort gebrochen und wie zahlreiche andere Kunstschätze auch nach Venedig gebracht. Dort baute man sie in eine Ecke des Markusdoms ein. Die Tetrarchengruppe gilt neben den Pferden von San Marco als bedeutendstes Stück aus der Konstantinopeler Beute. Diese Trophäen dienten wie der ganze „veneto-byzantinische Stil“ des 13. Jahrhunderts, in dem neben Markusdom und -platz auch mehrere Paläste am Canal Grande gestaltet wurden, der historischen und ästhetischen Selbstdefinition Venedigs. In späteren Jahrhunderten ging das Wissen um die Herkunft der Tetrarchengruppe verloren. Die ungewöhnliche Gestik wurde nun als verschworener Kriegsrat bei gleichzeitiger gegenseitiger Mordabsicht missdeutet. Daraus entwickelte sich die bis ins 18. Jahrhundert verbreitete Legende, die vier wären Griechen, Albaner oder Mauren, die einander im Streit um einen Schatz umgebracht hätten, und dieser befände sich seitdem direkt hinter ihnen in der Schatzkammer des Markusdoms.

  • Richard Delbrueck: Antike Porphyrwerke (= Studien zur spätantiken Kunstgeschichte. Band 6). De Gruyter, Berlin/Leipzig 1933, S. 84–91. 94 f., Abb. 31–33, Taf. 31–34.
  • Hans Peter Laubscher: Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr. In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 44 (1999), S. 207–252.
  • Philipp Niewöhner, Urs Peschlow: Neues zu den Tetrarchenfiguren in Venedig und zur ihrer Aufstellung in Konstantinopel. In: Istanbuler Mitteilungen 62 (2012), S. 341–367 (Digitalisat).
  • Arne Effenberger: Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel. In: Millennnium 10 (2013), S. 215–274.
  • L' enigma dei tetrarchi (= Quaderni della Procuratoria 2013). Marsilio, Venedig 2013, ISBN 978-88-317-1572-0.
    • darin S. 42–48: Friederike Naumann-Steckner: La storia del piede: il frammento ritrovato a Istanbul.
    • S. 49–79: Arne Effenberger: Die Tetrarchengruppen in Venedig. zu den Problemen ihrer Datierung und Bestimmung.
Commons: Statues of the Tetrarchs (Venice) – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
  1. Die Kaiser der Tetrarchie. Virtuelles Antikenmuseum des Archäologischen Instituts der Universität Göttingen, Zugriff am 28. Januar 2017.
  2. Fred S. Kleiner: Gardner’s art through the ages. The western perspective. 13. Auflage, Bd. 1, Cengage Learning, Boston 2010, S. 201.
  3. Arne Effenberger: Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel. in: Millennium 10 (2013), S. 216.
  4. Hans Peter Laubscher: Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr. In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 44 (1999), S. 242; Klaus Rosen: Konstantin der Große. Kaiser zwischen Machtpolitik und Religion. Klett-Cotta, Stuttgart 2013, S. IX f.
  5. „res praeterea humano generi hucusque incognita“. Orosius: Historiarum adversum paganos liber VII, 26, 5, zitiert nach Frank Kolb: Diokletian und die erste Tetrarchie. Improvisation oder Experiment in monarchischer Herrschaft? De Gruyter, Berlin/New York 1987, ISBN 978-3-11-084650-8, S. 1.
  6. Arne Effenberger: Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel. in: Millennium 10, (2013), S. 216.
  7. Hans Peter Laubscher: Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr. In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 44 (1999), S. 227 f.
  8. Arne Effenberger: Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel. In: Millennnium 10, (2013), S. 217 f.
  9. Hans Peter Laubscher: Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr. In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 44 (1999), S. 208 f.
  10. Franz Alto Bauer: Stadt, Platz und Denkmal in der Spätantike. Untersuchungen zur Ausgestaltung des öffentlichen Raums in den spätantiken Städten Rom, Konstantinopel und Ephesos. Philipp von Zabern, Mainz 1996, S. 233 (online), und Arne Effenberger: Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel. In: Millennnium 10 (2013), S. 236.
  11. Arne Effenberger: Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel. In: Millennnium 10 (2013), S. 216–266.
  12. Rudolf Naumann: Der antike Rundbau beim Myrelaion und der Palast Romanos I. Lekapenos. In: Istanbuler Mitteilungen. 16 (1966), S. 99–216, hier: S. 209–211.
  13. Vgl. Oskar Mothes: Geschichte der Baukunst und Bildhauerei Venedigs. Friedrich Voigt, Leipzig 1859, S. 125 f.; Hans Peter Laubscher: Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr. In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 44 (1999), S. 224.
  14. Antje Middeldorf Kosegarten: Kommunale Gesetzgebung, Bauplanung und Stadtästhetik im mittelalterlichen Venedig. In: Michael Stolleis, Ruth Wolff (Hrsg.): La bellezza della città. Stadtrecht und Stadtgestaltung im Italien des Mittelalters und der Renaissance. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2004, ISBN 978-3-11-094598-0, S. 131 f.
  15. Marilyn Perry: Saint Mark’s Trophies. Legend, Superstition, and Archaeology in Renaissance Venice. In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 40 (1977), S. 42–47.

Venezianische Tetrarchengruppe Sprache Beobachten Bearbeiten Die venezianische Tetrarchengruppe besteht aus zwei zusammengehorenden unterlebensgrossen Skulpturen aus Porphyr die in eine Ecke der Aussenfassade des Markusdoms an der Porta della Carta in Venedig eingebaut sind Sie entstand um das Jahr 300 herum in Agypten oder Kleinasien Dargestellt sind die Tetrarchen vier romische Kaiser die damals das Romische Reich gemeinsam regierten Ihr gleichartiges Aussehen und ihre innige Umarmung sollten die Eintracht und Solidaritat unter ihnen symbolisieren Die Tetrarchengruppe am Markusdom in Venedig Inhaltsverzeichnis 1 Beschreibung 2 Geschichtlicher Hintergrund 3 Werkgeschichte 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseBeschreibung BearbeitenDie rund 1 30 Meter hohe Tetrarchengruppe ist in Porphyr gearbeitet der im 3 Jahrhundert haufig fur die Portrats und die Sarkophage von Kaisern verwendet wurde Purpur war die Farbe der Imperatoren Die Figuren sind im Vollrelief gearbeitet nur die Rucken gehen in die Wand bzw die Saulen uber an denen sie ursprunglich angebracht waren Die Tetrarchengruppe ist weitgehend erhalten nur von einer Figur fehlt das rechte Korperdrittel mit dem rechten Bein der anderen Figur derselben Zweiergruppe der linke Fuss und Teile des rechten Beines sowie das Oberteil der Kopfbedeckung allen Portrats fehlt die Nase Die Kopfbedeckungen weisen Bohrungen uber der Stirn auf Dargestellt sind zwei Paare nahezu identisch gekleideter Manner die sich mit einer Hand umarmen und die andere auf ein Langschwert Spatha legen Die Manner tragen Muskelpanzer Paludamentum eine langarmlige Tunika deren Rock mit Lederstreifen verstarkt ist sowie campagi halboffene Schuhe deren Riemen uber dem Fussrucken gekreuzt sind Schuhe und die Scheide des Schwertes sind mit Edelsteinen verziert bei einem Tetrarchenpaar auch die Gurtel ein Novum in der Selbstreprasentation romischer Herrscher denn juwelengeschmuckte Kleidung galt im Romischen Reich bis dahin als Kennzeichen orientalischer Machthaber In deutlichem Gegensatz zu dieser Prachtentfaltung steht die betont einfache Kopfbedeckung Der pilleus Pannonicus war eine ursprunglich aus Illyrien stammende einfache Feldmutze die in der Zeit der Tetrarchenkaiser im romischen Heer eingefuhrt worden war Dadurch sollte sowohl der Herrschaftsanspruch der Tetrarchen als auch ihre Verbundenheit mit den insbesondere illyrischen Truppen gezeigt werden auf die sich ihre Herrschaft stutzte 1 Dem Kunstler kam es nicht auf Portrats mit hohem Wiederkennungswert an sondern auf die Darstellungen der Tetrarchie als Konzept Nicht nur Korperhaltung und Kleidung der vier Tetrarchen sind identisch auch die mimisch starren Gesichter lassen bis auf nachtraglich eingekratzte Barte bei zweien von ihnen kaum eine Unterscheidung zu Der Naturalismus und die Betonung individueller Zuge der dargestellten Personen die fur die Bildhauerkunst der Antike seit etwa 500 v Chr typisch waren sind uberwunden 2 Daher ist die Identifizierung der dargestellten Personen schwierig Nach dem Byzantinisten Arne Effenberger handelt es sich um die Kaiser der ersten Tetrarchie die Augusti Diokletian und Maximian in der ursprunglich linken in der heutigen Anbringung allerdings rechten und die Caesares Constantius I Chlorus und Galerius in der anderen Tetrarchengruppe 3 Der Archaologe Hans Peter Laubscher und der Althistoriker Klaus Rosen halten es dagegen fur moglich dass die Kaiser der zweiten Tetrarchie gemeint sind also die Augusti Galerius und Constantius Chlorus sowie die Caesares Severus und Maximinus Daia 4 Geschichtlicher Hintergrund Bearbeiten Hauptartikel Romische Tetrarchie Die romische Tetrarchie wurde 293 von Kaiser Diokletian eingefuhrt Jeweils ein Augustus war von nun an fur die West bzw Osthalfte des Reiches verantwortlich jedem war ein Caesar und prasumptiver Nachfolger zugeordnet Die enge Bindung zwischen beiden wurde durch die Eheschliessung des Caesars mit einer der Tochter des Augustus gesichert wofur sich der Caesar vorher eigens scheiden lassen musste Dieses System geriet nach dem Tode Constantius I 306 in eine Krise Endgultig beendet wurde es durch den Aufstieg Kaiser Konstantins des Grossen zum Alleinherrscher 324 Verglichen mit der vorangegangenen Zeit der Soldatenkaiser gilt die Tetrarchie den antiken Quellen als eine Epoche der Stabilitat der Wohlfahrt und des Glucks Selbst ein christlicher Autor wie Orosius bescheinigte dem von ihm ansonsten verabscheuten Christenverfolger Diokletian solch ein System zum allgemeinen Wohl weise geteilter Herrschaft wie er es einrichtete sei dem Menschgeschlecht bislang unbekannt 5 Als ihre Gelingensbedingung galt allgemein die Eintracht der vier Herrscher ihre concordia Sie ist daher das zentrale Element der tetrarchischen Herrscherportrats und damit auch der venezianischen Gruppe Durch die Umarmung die gleiche Kleidung und die entindividualisierten Gesichtszuge wollte der Kunstler die Eintracht und Ahnlichkeit aller concordia bzw similitudo sowie die bruderliche Liebe und Solidaritat der jeweils Ranggleichen fraternitas zum Ausdruck bringen 6 Werkgeschichte Bearbeiten Detail Verlorene Ferse der Tetrarchengruppe heute im Archaologischen Museum Istanbul Wo die Tetrarchenfiguren entstanden ist unklar Hans Peter Laubscher vermutet aufgrund der Herkunft des Porphyrs sie seien anlasslich des Herrschaftsantritts der Tetrarchen 293 in Agypten angefertigt worden 7 Arne Effenberger dagegen meint sie seien in Diokletians Residenzstadt Nikomedia entstanden wo sie dann in den Ausklinkungen zweier etwa sieben Meter hoher Saulen aufgestellt worden sein konnten 8 Anscheinend wurden ahnliche Tetrarchengruppen im staatlichen Auftrag in Serie gefertigt denn eine ahnliche wenngleich deutlich kleinere Skulptur befindet sich in den Vatikanischen Museen in Rom Fragmente weiterer Gruppen wurden im serbischen Nis und in Istanbul gefunden 9 Nach der Erhebung Konstantinopels zur Reichshauptstadt wurde die Tetrarchengruppe dorthin uberfuhrt und in zwei Saulen am Philadelphion aufgestellt Ob dies unter Konstantin unter seinen Sohnen oder erst unter Theodosius und dessen Sohnen geschah ist ungewiss Dabei wurde die Skulptur verandert und umgedeutet In den Quellen werden unter anderem die Sohne Konstantins des Grossen Konstantin II Constantius II Constans genannt Als vierter kommt Crispus bzw da dieser 326 der damnatio verfiel Konstantins Neffe Dalmatius in Frage Diese Deutung konnte den Namen des Platzes erklaren auf dem sie standen denn altgriechisch Filadelfῖa Philadelphia bedeutet Bruderliebe 10 Da zudem nicht mehr einleuchtete wieso bedeutende Kaiser einfache Soldatenmutzen tragen sollten bohrten die Byzantiner nach 800 schliesslich die erwahnten Locher um kostbare Kronen daran zu befestigen so genannte Stemmata Auch wurden die Gesichter der Figuren verandert indem in die jeweils linke grob ein Bart gekratzt wurde der den Dargestellten zum jeweils alteren stilisierte Zudem wurden die Fibeln an den Tuniken durch wertvollere Stucke ersetzt 11 Um die Tetrarchengruppe an einem anderen Ort in der Stadt aufzustellen sagten die Byzantiner sie aus ihren Saulen Dabei wurde eine Figur beschadigt Die dabei abgetrennte Ferse wurde 1963 bei einer Grabung unter Leitung des deutschen Bauforschers Rudolf Naumann am Myrelaion der Kirche und dem Kaiserpalast des Romanos Lekapenos 920 944 im Istanbuler Stadtteil Aksaray gefunden und wird heute im dortigen Archaologischen Museum ausgestellt 12 Damit war die bis dahin weit verbreitete Ansicht widerlegt wonach die Tetrarchengruppe nicht aus Konstantinopel sondern aus Akko stammt Sie geht auf eine Notiz aus den Reisebeschreibungen Marco Polos zuruck 13 Bei der Plunderung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer 1204 wurden die Skulpturen erneut aus ihrem Standort gebrochen und wie zahlreiche andere Kunstschatze auch nach Venedig gebracht Dort baute man sie in eine Ecke des Markusdoms ein Die Tetrarchengruppe gilt neben den Pferden von San Marco als bedeutendstes Stuck aus der Konstantinopeler Beute Diese Trophaen dienten wie der ganze veneto byzantinische Stil des 13 Jahrhunderts in dem neben Markusdom und platz auch mehrere Palaste am Canal Grande gestaltet wurden der historischen und asthetischen Selbstdefinition Venedigs 14 In spateren Jahrhunderten ging das Wissen um die Herkunft der Tetrarchengruppe verloren Die ungewohnliche Gestik wurde nun als verschworener Kriegsrat bei gleichzeitiger gegenseitiger Mordabsicht missdeutet Daraus entwickelte sich die bis ins 18 Jahrhundert verbreitete Legende die vier waren Griechen Albaner oder Mauren die einander im Streit um einen Schatz umgebracht hatten und dieser befande sich seitdem direkt hinter ihnen in der Schatzkammer des Markusdoms 15 Literatur BearbeitenRichard Delbrueck Antike Porphyrwerke Studien zur spatantiken Kunstgeschichte Band 6 De Gruyter Berlin Leipzig 1933 S 84 91 94 f Abb 31 33 Taf 31 34 Hans Peter Laubscher Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr In Jahrbuch des Deutschen Archaologischen Instituts 44 1999 S 207 252 Philipp Niewohner Urs Peschlow Neues zu den Tetrarchenfiguren in Venedig und zur ihrer Aufstellung in Konstantinopel In Istanbuler Mitteilungen 62 2012 S 341 367 Digitalisat Arne Effenberger Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel In Millennnium 10 2013 S 215 274 L enigma dei tetrarchi Quaderni della Procuratoria 2013 Marsilio Venedig 2013 ISBN 978 88 317 1572 0 darin S 42 48 Friederike Naumann Steckner La storia del piede il frammento ritrovato a Istanbul S 49 79 Arne Effenberger Die Tetrarchengruppen in Venedig zu den Problemen ihrer Datierung und Bestimmung Weblinks Bearbeiten Commons Statues of the Tetrarchs Venice Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Die Kaiser der Tetrarchie Virtuelles Antikenmuseum des Archaologischen Instituts der Universitat Gottingen Rekonstruktion des Philadelphion auf byzantium1200 comEinzelnachweise Bearbeiten Die Kaiser der Tetrarchie Virtuelles Antikenmuseum des Archaologischen Instituts der Universitat Gottingen Zugriff am 28 Januar 2017 Fred S Kleiner Gardner s art through the ages The western perspective 13 Auflage Bd 1 Cengage Learning Boston 2010 S 201 Arne Effenberger Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel in Millennium 10 2013 S 216 Hans Peter Laubscher Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr In Jahrbuch des Deutschen Archaologischen Instituts 44 1999 S 242 Klaus Rosen Konstantin der Grosse Kaiser zwischen Machtpolitik und Religion Klett Cotta Stuttgart 2013 S IX f res praeterea humano generi hucusque incognita Orosius Historiarum adversum paganos liber VII 26 5 zitiert nach Frank Kolb Diokletian und die erste Tetrarchie Improvisation oder Experiment in monarchischer Herrschaft De Gruyter Berlin New York 1987 ISBN 978 3 11 084650 8 S 1 Arne Effenberger Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel in Millennium 10 2013 S 216 Hans Peter Laubscher Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr In Jahrbuch des Deutschen Archaologischen Instituts 44 1999 S 227 f Arne Effenberger Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel In Millennnium 10 2013 S 217 f Hans Peter Laubscher Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr In Jahrbuch des Deutschen Archaologischen Instituts 44 1999 S 208 f Franz Alto Bauer Stadt Platz und Denkmal in der Spatantike Untersuchungen zur Ausgestaltung des offentlichen Raums in den spatantiken Stadten Rom Konstantinopel und Ephesos Philipp von Zabern Mainz 1996 S 233 online und Arne Effenberger Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel In Millennnium 10 2013 S 236 Arne Effenberger Zur Wiederverwendung der venezianischen Tetrarchengruppen in Konstantinopel In Millennnium 10 2013 S 216 266 Rudolf Naumann Der antike Rundbau beim Myrelaion und der Palast Romanos I Lekapenos In Istanbuler Mitteilungen 16 1966 S 99 216 hier S 209 211 Vgl Oskar Mothes Geschichte der Baukunst und Bildhauerei Venedigs Friedrich Voigt Leipzig 1859 S 125 f Hans Peter Laubscher Beobachtungen zu tetrarchischen Kaiserbildnissen aus Porphyr In Jahrbuch des Deutschen Archaologischen Instituts 44 1999 S 224 Antje Middeldorf Kosegarten Kommunale Gesetzgebung Bauplanung und Stadtasthetik im mittelalterlichen Venedig In Michael Stolleis Ruth Wolff Hrsg La bellezza della citta Stadtrecht und Stadtgestaltung im Italien des Mittelalters und der Renaissance Max Niemeyer Verlag Tubingen 2004 ISBN 978 3 11 094598 0 S 131 f Marilyn Perry Saint Mark s Trophies Legend Superstition and Archaeology in Renaissance Venice In Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 40 1977 S 42 47 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Venezianische Tetrarchengruppe amp oldid 217996849, wikipedia, wiki, deutsches, deutschland,

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